Hoje: Dia do Apicultor.

 

Santos: Rita de Cássia (viúva camponesa, santa dos impossíveis), Casto, Marciano (bispo de Ravena), Quitéria (virgem mártir), João Forest (mártir franciscano da 1ª Ordem), Vasto e Emílio (mártires), Romão (abade), Júlia (jovem cristão africana, crucificada na Córsega), Folco, Aton (abade beneditino de Valumbrosa), Casto e Emílio (mártires), Quitéria (Virgem e mártir), Romano (ou Romão), Júlia (mártir), Aigulfo (Bispo de Bourges), Humildade (viúva),  Joaquina de Mas y de Vedruna (viúva, fundadora das Carmelitas da Caridade).

 

Oração: Senhor Jesus Cristo, neste admirável sacramento nos deixastes o memorial da vossa paixão. Dai-nos venerar com tão grande amor o mistério do vosso Corpo e do vosso Sangue, que possamos colher continuamente os frutos da vossa redenção. Vós, que sois Deus com o Pai, na unidade do Espírito Santo. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

 

 

 

I Leitura: Deuteronômio (Dt 8, 2-3.14b-16a)

Deus confortou, alimentou e saciou o

povo na peregrinação do deserto

 

Moisés falou ao povo, dizendo: ²"Lembra-te de todo o caminho por onde o Senhor teu Deus te conduziu, esses quarenta anos, no deserto, para te humilhar e te pôr à prova, para saber o que tinhas no teu co­ração e para ver se observarias ou não seus mandamentos. ³Ele te humilhou, fazendo-te passar fome e alimentando-te com o maná que nem tu nem teus pais conhecíeis, para te mostrar que nem só de pão vive o homem, mas de toda a pa­lavra que sai da boca do Senhor.

 

^14bNão te esqueças do Senhor teu Deus que te fez sair do Egito da casa da escravidão, ¹⁵e que foi teu guia no vasto e terrível deserto, onde ha­via serpentes abrasadoras, escorpiões, e uma terra árida e sem água nenhuma. Foi ele que fez jorrar água para ti da pedra duríssima ^16ae te alimentou no deserto com maná, que teus pais não conheceram". Palavra do Senhor!

 

 

 

Salmo: 147 (147B), 12-13.14-15.19-20 (R/.12a)
Glorifica o Senhor, Jerusalém; celebra teu Deus, ó Sião!

 

Glorifica o Senhor; Jerusalém! Ó Sião, canta louvores ao teu Deus! Pois reforçou com segurança as tuas portas, e os teus filhos em teu seio abençoou.

 

A paz em teus limites garantiu e te dá como alimento a flor do trigo. Ele envia suas ordens para a terra, e a palavra que ele diz corre veloz.

 

Anuncia a Jacó sua palavra, seus preceitos e suas leis a Israel. Nenhum povo recebeu tanto carinho, a nenhum outro revelou os seus preceitos.

 

 

II Leitura: I Carta de Paulo aos Coríntios (1Cor 10, 16-17)

O pão eucarístico é o sinal que concretiza

a unidade dos cristãos

 

Irmãos, ¹⁶o cálice da bênção, o cálice que abençoamos, não é comunhão com o sangue de Cristo? E o pão que partimos, não é comunhão com o corpo de Cristo? ¹⁷Porque há um só pão, nós todos somos um só corpo, pois todos participamos desse único pão. Palavra do Senhor!

 

 

Evangelho: João (Jo 6, 51-58)

Eis que estamos subindo para Jerusalém, e

o Filho do Homem via ser entregue

 

Naquele tempo, disse Jesus às multidões dos judeus: ⁵¹"Eu sou o pão vivo descido do céu. Quem comer deste pão viverá eternamente. E o pão que eu darei é a minha carne dada para a vida do mundo". ⁵²Os judeus discutiam entre si, dizendo: "Como é que ele pode dar a sua carne a comer?"

 

⁵³Então Jesus disse: "Em verdade, em verdade vos digo, se não comerdes a carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, não te­reis a vida em vós. ⁵⁴Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. ⁵⁵Porque a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue, verdadeira bebida. ⁵⁶Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. ⁵⁷Como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo por causa do Pai, assim o que me recebe como alimento viverá por causa de mim. ⁵⁸Este é o pão que desceu do céu. Não é como aquele que os vossos pais comeram. Eles morreram. Aquele que come este pão viverá para sempre". Pa­lavra da Salvação.

 

 

Corpo e Sangue de Cristo

John Nascimento

A Liturgia da Palavra da Solenidade do Corpo e Sangue de Jesus – A, lembra-nos que Cristo  permanece conosco no Sinal da Sua Páscoa. A vida do homem é povoada de presenças : presenças visíveis e próximas como a de uma mãe que cuida de seu filho que brinca ou que dorme; presenças invisíveis como a de duas pessoas que se amam, pensam uma na outra e se encontram, superando a distância e a separação corporal e física; presenças que proporcionam paz, satisfação e segurança; presenças tempestuosas e perturbadoras que são como uma ameaça... No plano da vivência humana mais profunda, o homem faz a experiência singular de uma presença maravilhosa mas real, que é a revelação e tomada de consciência da presença criadora de Deus que nos faz existir e “em que vivemos, nos movermos  e somos” (At 17,28). D’Ele fazemos memória litúrgica e sacramental que, através  dos sinais do pão e do vinho, comidos e partilhados pela comunidade, torna presente o Cristo na sua realidade e no mistério da Eucaristia, que é Presença Real        

 

A 1ª Leitura, do Livro do Deuteronômio, diz que, numa época de grande prosperidade econômica, em que o povo de Israel corria o risco de se esquecer de Deus e de se fechar no seu egoísmo, o autor sagrado lembra-lhe a experiência do deserto. Durante essa longa caminhada, em que sentiu ao vivo a sua fraqueza, os bens necessários à vida (alimento, água, libertação da escravatura e proteção dos perigos) não foram dádivas do amor de Deus? Esquecer agora, na abundância, esse amor paternal de Deus, seria uma ingratidão.

 

- “Hás de recordar todo esse caminho que o Senhor, teu Deus, te fez percorrer, durante quarenta anos no deserto.(...) Não te esqueças, pois, do Senhor, teu Deus” (1ª Leitura).

 

Mas seria também uma loucura. O homem, com efeito, não pode viver só do pão. Satisfeita toda a fome que sente (fome de justiça, de liberdade e de paz) ele pode sentir-se ainda infeliz. O alimento espiritual, “a palavra que sai da boca de Deus” (Mt 4,4), é-lhe indispensável para viver feliz e em paz sobre a terra e poder invocar a Deus, como proclama hoje o Salmo Responsorial:

 

- “Jerusalém, louva o teu Senhor”.

 

Na 2ª Leitura, S. Paulo diz aos Coríntios, e hoje também a todo o povo cristão que o Pão Vivo, descido do Céu, verdadeiro maná, na caminhada da vida, a Eucaristia realiza a nossa incorporação em Cristo morto e ressuscitado e, por Ele, na Igreja, que é também o Corpo de Cristo. O Pão Eucarístico é assim não apenas sinal, mas alimento de unidade entre os cristãos e destes com Deus.

 

- “Não é o cálice de bênção que nós abençoamos uma comunhão com o Sangue de Cristo ? Não é o pão que nós partimos uma comunhão com o Corpo de Cristo”? (2ª Leitura).

 

Comungar o Corpo e o Sangue de Cristo é, pois, comungar o amor que Jesus tem pelo Pai e pelos homens. Cada Comunhão devia ser para nós um compromisso de unidade. Unidade que não deve manifestar-se apenas na assembléia litúrgica, mas deve abranger toda a vida.

 

O Evangelho é de S. João e diz-nos que a Eucaristia é tão desconcertante para os homens do nosso tempo, como os sinais realizados por Jesus o foram para os Seus contemporâneos. Contudo, aqueles que foram testemunhas da Ressurreição, como João, autor deste Evangelho, e aqueles que hoje, têm fé em Jesus,  sabem muito bem que o Filho de Deus feito Homem, vindo para trazer a vida ao mundo, não Se limitou a dar-nos as Suas Palavras ou o Seu exemplo. Deu-nos também, na Eucaristia, a Sua Carne e o Seu Sangue, isto é, a Sua Pessoa.

 

- “Eu sou o Pão vivo que desceu do Céu. Quem comer deste Pão viverá eternamente. E o Pão que Eu hei de dar é a Minha Carne, que Eu darei pela vida do mundo”. (Evangelho).

 

No plano da vivência humana profunda, o homem faz a experiência singular de uma presença misteriosa mas real, que atinge o centro do seu ser; uma presença que inspira um inefável sentimento de  confiança e segurança e que do seu íntimo o chama. É a revelação e a tomada de consciência da presença criadora de Deus que nos faz existir, daquele Deus “em quem vivemos, nos movemos e somos”(At 17,28), uma presença que “sustenta” o homem, nutre-o”.

 

A presença de Deus no meio de nós assumiu, na história, a forma visível e tangível de Jesus, imagem visível do Deus invisível, revelador do mistério do Pai. A sua encarnação e o seu nascimento em Belém, sob o império de César Augusto, é o ápice de uma longa série de sinais através dos quais o Deus vivo tinha feito sentir a sua presença (Patriarcas, Reis, Profetas do Antigo Testamento...). Depois da Ascensão, que o subtrai à experiência sensível dos homens, a presença de Jesus muda de sinal mas não muda a realidade. Ele continua e dá-se sob o sinal do pão partido e do vinho, nos quais oferece o seu Corpo como alimento e o seu Sangue como  bebida de salvação e de vida. Ele permanece conosco até ao fim do mundo. Ora, podemos encontrar Jesus através da “memória” dele, especialmente a “memória” litúrgica e sacramental, tornando-se assim presente no meio de nós. Não se trata, porém, de uma presença desencarnada, de uma memória que só se restringe a uma recordação. Trata-se de uma memória que, através dos sinais do pão e do vinho, comidos e partilhados pela comunidade, torna presente o Cristo na sua realidade e no mistério que nos são comunicados.

 

Uma vez que Cristo é o centro e o cume de toda a história da salvação, a Eucaristia – memorial da sua paixão-morte-ressurreição – é lembrança e celebração de toda a história da salvação e das vicissitudes de Israel, “Povo de Deus”; da vida de Cristo;  da história e da vida atual da Igreja,”novo Povo de Deus”. Que se deve entender por “memória”?

 

Na memória conserva-se o passado. Todo o acontecimento humano é transitório, único e irrepetível.  Não o podemos deter nem fazer voltar quando já passou.  Nisso consiste o seu valor e também o seu limite, a sua raridade, a sua transitoriedade, a sua beleza e a sua impotência. No entanto, podemos reevocar o passado pela lembrança. Dele, pois, guardamos a memória. O sacrifício eucarístico é uma forma de memória substancialmente diferente. Aqueles que, na pobreza da fé, souberem acolher a Cristo, sob o sinal sacramental, unir-se-ão à Sua Morte e Ressurreição, entrarão no Seu mistério, receberão a vida e farão parte do plano da História da Salvação.

 

Diz o Catecismo da Igreja Católica:

 

1374. – O modo da presença de Cristo sob as espécies eucarísticas é único. Ele eleva a Eucaristia acima de todos os sacramentos e faz dela ”como que a perfeição da vida espiritual e o fim para que tendem todos os sacramentos” (Suma Theol.3,73,3). No Sacramento da Eucaristia estão “contidos, verdadeira, real e substancialmente, o Corpo e o Sangue conjuntamente com a alma e a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo total” (Conc.Trento: DS 1651). “Esta presença chama-se real, não a título exclusivo como se as outras presenças não fossem reais, mas por antonomásia, porque é substancial, quer dizer, por ela está presente Cristo completo, Deus e homem” (MF 39).